charity mohammad rasulallah bushehr

موسسه خیریه محمد رسول الله (ص) که یک موسسه عام المنفعه

می باشد که برنامه های و اهداف ان به شرح زیر می با شد

۱ ـ تحت پوشش قرار دادن ایتام

۲ ـ کمک به تحصیل افراد نیا زمند

۳ ـ تهیه ما یحتاج افراد نیازمند

۴ ـ تا مین بخشی از هزینه های درمانی نیازمندان

۵ ـ پرداخت وامهای قرض الحسنه

۶ ـ تهیه جهیزیه نیازمندان

۷ ـ احداث بنا های خیر وعام المنفعه با مشارکت خیرین نیک اندیش در قالب مدرسه . مسجد . حسینیه .درمانگاه .مراکز فرهنگی و خوابگاه دانش اموزی ودانشجویی

۸ ـ برگزاری کلاسهای فرهنگی اموزشی و هنری

بسم الله الرحمن الرحيم

 مَن امَن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحاً فلا خوفٌ عليهم و لاهم يحزنون ( مائده 69 )

 هر كس كه به خدا و آخرت ايمان دارد و عمل صالح انجام دهد ترسي و اندوهي براي آنان نيست .

 امروزه پيشرفتهاي چشمگيري در زمينه علوم و صنايع نصيب بشريت گرديده است و از اين رهگذر قسمتي از قواي طبيعي از اعماق اقيانوسها گرفته تا كرات آسماني ، به تسخير بشر در آمده است ولي اين پيشرفتهاي مادي بتنهايي قادر به تامين سعادت انسان نيست ، تا وقتيكه علوم مادي دوشادوش نيروي معنوي و فضائل اخلاقي در جامعه اي به پيش نرود چنين جامعه اي نه تنها جامعه پيشرفته و تكامل يافته نخواهد بود بلكه هر لحظه به انحطاط و سقوط نزديكتر خواهد شد .

عليرغم اين زندگي ماشيني ، اسلام كه آئين زندگي و جهاني و ابدي است و قوانين آن ضامن سعادت دنيا و آخرت انسان مي باشد ، همه قوانين و برنامه هاي خود را بر مبناي توحيد و ايمان بخدا جهان استوار ساخته و از اين راه عاليترين فضايل و كمالات انساني را بارور نموده است محبت كه يكي از ارزنده ترين صفات بشري است از اركان و شرايط اساسي ايمان شمرده شده است .

 موضوع محبت در اسلام به قدري اهميت دارد تا آنجا كه دين را چيزي جز محبت نمي داند . و احساسات و عواطف لطيفي كه از اعماق روح انسان مي جوشد و بصورت انواع نيكيها و مساعدتها و كمك با بناء نوع در صفحه زندگي تجلي ميكند از عاليترين غرائز انسان است . احساسات است كه قلب آدمي را از ديدن رنجها ، گرفتاريها ، مشكلات ، بسختي مي فشارد و براي هر گونه فداكاري و از خود گذشتگي آماده مي سازد .

انسان تنها يك ارگانيسم زنده نيست . بلكه حامل پيام مطلق خوبي و دانائي و زيبائي و ارزش است وحل مشكلات زندگي بدون گذشتها ، فداكاريها و نيكي به همنوع نيز غير ممكن است .

يكي از اركان زيرساز بناي تعاون اجتماعي حس مهرباني و فداكاري و گذشت است افراد و گروههاي بكمال بلوغ خود ميرسند كه در فعاليتهاي اجتماعي داراي چنين روحيه اي باشند آنانكه به حيات و زندگي علاقمندند در درجه اول بايستي به زندگي خدمت كنند و سهمي مشخص و حتمي در ايجاد يك جامعه سالم و نيرومند بعهده بگيرند .

هر قدر بلوغ عاطفي و رشد بينش اجتماعي مردم زيادتر باشد بمصالح يكديگر توجه بيشتري خواهند داشت . انديشه مثبت و همدردي درباره ديگران در عين حال كه نشانه كمال آدميت است كمك به ايجاد محيطي سالم براي زندگاني بهتر خود شخص خواهد بود شكي نيست كه عادت به گذشت و فداكاري و كارهاي نيك به آساني بدست نمي آيد يكي از دانشمندان مي فرمايد نيكوكاري در مرحله اول زحمت دارد و هر قدر در اين راه بيشتر رفتيم توانايي ما زيادتر مي شود .

كوشش براي رفع گرفتاريها و مصائب ديگران نه تنها وظيفه هر فردي است بلكه از بهترين و عاليترين لذائذ حياتي بشمارمي آيد انسان بايد دامنه محبت خود را آنچنان وسيع و گستردهبگيرد كه همه مردم بتوانند در آن جاي گيرند . احسان و نيكي حد و مرزي ندارد چه منابع عواطف انساني عظيم و ذخائر آن پايان ناپذير است و هر قدر بيشتر از آن بهره برداري شود جوشش بيشتري خواهد كرد .

مي گويند عقل محدود است ولي عواطف انساني نامحدود ميباشد . بنابراين از نشانه هاي بارز انسان محبت و نيكي كردن است محبت و بخشش خالص كه با انگيزه ويژه اي با آن اقدام مي كند . نيكي بخاطر خدا و در راه خدا و قرآن اينگونه نيكوكاران را معرفي مي كند . نيكوكار كسي است كه دارائي خود را در راه دوستي خدا به خويشان و يتيمان و فقرا و رهگذران نيازمند و مستمندان بدهد و هم در آزاد ساختن بندگان صرف كند . 

مؤسسه خيريه محمد رسول الله (ص) نيز با عنايت حضرت حق و به پيروي از تعاليم عاليه اسلام و سيره پيشوايان دين و به منظور باقيات الصالحات در خجسته ميلاد با سعادت اشرف مخلوقات سرسلسله كائنات ، فخر دو عالم ، خاتم رسل ، نبي مكرم اسلام حضرت محمد بن عبدالله (ص) در روز 17 ربيع الاول سال 1420 هـ . ق همزمان با 10 تير ماه سال 1378 هـ . ش توسط جمعي از عاشقان و ارادتمندان به آن پيامبر عظيم الشان تأسيس شد كه با توجه به گسترش حوزه فعاليت اين مؤسسه با نظر اعضاء تصميم بر آن شد كه اين مؤسسه به صورت رسمي و قانوني فعاليت خود را ادامه دهد و با تائيدات الهي و توجهات ائمه اطهار در تاريخ 28/12/1379  اساسنامه مؤسسه خيريه مشتمل بر 3 فصل و 37 ماده و 19 تبصره به تصويب هيئت مؤسس رسيد وتحت شماره 58 در سازمان ثبت اسناد كشور ثبت گرديد .

با تصویب هیئت وزیران ؛400 میلیارد ریال از محل بند (94 ) قانون بودجه سال 90 در اختیار ستاد مردمی رسیدگی به امور دیه جهت آزاد کردن زندانیان محکوم به دیه قرار گرفت

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت ،هیئت وزیران بنا به پیشنهاد وزارتخانه های امور اقتصادودارایی و دادگستری با کمک 400 میلیارد ریالی دولت برای آزادی زندانیان محکوم به پرداخت دیه موافقت کرد.
بر اساس این مصوبه، صندوق تامین خسارتهای بدنی بر اساس توافق حاصله با ستاد مردمی رسیدگی به امور دیه ، مکلف است تا سقف چهار صد میلیارد ریال از محل بند (94 ) قانون بودجه سال 1390 در اختیار ستاد مذکور جهت آزاد کردن زندانیان محکوم به دیه که پرونده های آنها آماده تصمیم گیری است قرار دهد .
بر این اساس ستاد یاد شده موظف است در اسرع وقت با هماهنگی دستگاه قضایی (اجرای احکام ) نسبت به پرداخت مبلغ دیه اقدام کند .
این مصوبه از سوی محمد رضا رحیمی ، معاون اول رئیس جمهور برای اجرا ابلاغ شده است .

گفتنی است ستاد مردمی رسیدگی به امور دیه و کمک به زندانیان نیازمند ؛ با هدف جذب کمکهای اشخاص حقیقی و حقوقی بمنظور کمک به آزادی مددجویان بدهکار دیه ناشی از ایراد صدمه بدنی و قتل غیر عمد، تصادفات رانندگی و حوادث کارگاهی و نیز محکومیتهای مالی نظیر بدهکاران مهریه های معقول و متعارف ، نفقه و صدور چک بلامحل غیر کلاهبرداری به ابتکارشهید والامقام حاج سید اسداله لاجوردی ( ره ) رئیس وقت سازمان زندانها ، بنیان نهاده شد .
ستاددیه که همواره سعی در حل ریشه ای این معضل اجتماعی و به حداقل رساندن آمار ورودی این قبیل مددجویان به زندانها را داشته است ، رسالت خود را پس از آسیب شناسی در زندانهای سراسر کشور ، حول دو موضوع اساسی پیشگیری و درمان و چهار محور اصلی : 1-اجرای قانون 2- اصلاح قانون 3-آموزش 4-تأمین منابع مالی تبیین نمود.
آزادی 10 هزار نفر از مددجویان مورد حمایت ستاددیه
ستاددیه به منظور تأمین منابع مالی برای کمک به آزادی مددجویان نیازمند آبرومند واجد شرایط کمک در ماه مبارک رمضان و سایر مناسبتهای خاص ، نسبت به برگزاری همایش جشن گلریزان با هدف جمع آوری کمکهای مردمی ، نهادها و ارگانهای داخلی و خارجی اقدام می نماید ، بطوری که طی هفت سال گذشته ( 1384 الی 1390 ) با برگزاری تعداد بیش از 1000 همایش در سراسر کشور ( مراکز استانها و شهرستانها ) توسط هریک از ستادهای دیه استانها توفیق جذب مبلغ بیش از610میلیارد ریال کمکهای مردمی را داشته و با پرداخت این مبالغ در قالب جدول فرآیند آزاد سازی ، این موسسه مردمی ، سعی در تأمین بدهی مددجو و جلب رضایت اولیاء دم ، قربانیان حوادث ، طلبکاران و شکات به منظور مختومه نمودن پرونده قضایی را داشته است .
همچنین با رویکرد قابل توجهی که ستاددیه در تعامل فی مابین دولت خدمتگذار و نمایندگان مجلس داشته ، منابع مالی از طریق اعطای تسهیلات قرض الحسنه توسط بانکهای عامل تأمین شده است که از برکت این تسهیلات قرض الحسنه تا کنون تعداد حدود 10.000 نفر از مددجویان مورد حمایت ستاددیه، از زندانها آزاد شده اند .
برکت سفرهای استانی رئیس جمهور و هیئت دولت
بدون تردید یکی از نقاط قوت دولتهای نهم و دهم ، انجام سفرهای استانی هیئت دولت و رئیس جمهور بوده که کار گشای بسیاری از مشکلات اقشار مختلف جامعه ایرانی بویژه طبقه آسیب پذیر بوده است ، در همین راستا و در طی سفرهای استانی هیئت دولت ، تا کنون تعداد حدود 3000 نفر از زندانیان جرائم غیرعمد مورد حمایت ستاددیه آزاد شده و مقرر است به یُمن یکصدمین سفر استانی هیئت دولت به استان خراسان رضوی (مشهد مقدس ) و به برکت پنج تن آل عبا (علیهم السلام)،تعداد 5000 نفر دیگر از این قبیل زندانیان با مشارکت ستاددیه از زندانها آزاد تا مجموع این تعداد در کل سفرهای استانی تا کنون ، به ناممبارک هشتمین سپهر امامت و ولایت ، حضرت علی ابن موسی الرضا( علیه السلام) به 8000 نفر برسد .
اصلاح قانون
عدم اجرای قانون بیمه شخص ثالث و نیز افزایش حوادث و تصادفات رانندگی در اثر عوامل مختلف (انسان ، راه ، وسیله نقلیه ) که اصلی ترین آن را عامل انسانی و عدم ارائه آموزش و فرهنگسازی صحیح میتوان بر شمرد و نیز افزایش آمار کشته شدگان و مصدومان حوادث که بر اساس آمارهای اعلامی در سال گذشته حدود 23.000 نفر فوت نموده و در طی 33 سال گذشته جمعاً تعداد حدود800 هزار نفر به دلیل حوادث رانندگی جان خویش را از دست داده اند و بیش از 9.000.000 نفر مصدوم شده اند و تعداد بیش از 436.000 نفر نیز روانه زندانها شده اند ؛ ستاددیه را بر آن داشت تا با مشارکت دیگر سازمانها و موسسات مرتبط ، طرح اصلاح قانون بیمه اجباری مسئولیت مدنی دارندگان وسایل نقلیه موتوری زمینی در مقابل شخص ثالث را با 2 هدف ؛

• الف ) حمایت از قربانیان حوادث با پرداخت دیون حقه ( حق الناس ) اولیاء دم و مصدومان تصادفات رانندگی در کمترین زمان
• ب ) جلوگیری از ورود افراد به زندانها به دلیل عدم توان پرداخت دیه ناشی از تصادفات رانندگی

در دستور کار خود قرار دهد که ماحصل آن تصویب قانون : "بیمه اجباری مسئولیت مدنی دارندگان وسائل نقلیه موتوری زمینی در مقابل شخص ثالث "بوده که نمونه ای از مزیت های قانون جدید ، پرداخت یکسان و برابر خسارت به آسیب دیدگان ، صرفنظر از جنسیّت و مذهب بوده است .

يا مقلب القلـــوب والابصار ؛ يامدبر الليــــــل والنهار ؛ يامحـول الحــول والاحوال ؛

  حول حالـنا الي احسن الحال

 فرا رسیدن بهار طبیعت ، رویش مجدد شکوفه ها  و عید نوروز بر شما مبارک باد

از درگاه احدیت سالي سرشار ازشادكامي و موفقيت و ايامي نيك و پر باربرای شما  آرزو داریم .

خالص ترین و اساسی ترین مالیات اسلامی
خمس یكی از واجبات مالی اسلام بوده و از نظر قرآن و روایات دارای اهمیّت خاصی می باشد و یكی از مسائل حیاتی جامعه به شمار می رود كه بر هر مسلمانی آشنائی به ماهیّت و مقررات آن ضروری است، لذا در این نوشتار پیرامون آن توضیحات كوتاهی می دهیم.
خمس از نظر لغت و شرع یعنی چه؟
خمس از نظر لغت به معنای یك پنجم است و در شرع خمس عبارت است از اینكه هر مسلمانی كه بالغ و عاقل باشد با شرایط و تفصیلی كه بعداً بیان خواهیم كرد بر او لازم است كه خمس هفت چیز را به عنوان حق واجب الهی بدهد و به طور كلی خمس دو قسمت می شود یك قسمت از آن خدا و پیامبر و اولی الامر (امام) است كه با وجود امام معصوم سهم خدا و پیامبر نیز حق امام می باشد كه از آن به سهم امام تعبیر می شود و قسمت دیگر آن حق سادات مستمند و درمانده است كه به آن سهم سادات گفته می شود.
خمس از دیدگاه قرآن
خداوند در آیه زیر وجوب خمس و مصارف آن را به طور فشرده بیان نموده و اهمیّت آن را گوشزد كرده است.
«وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبى وَ الْیَتامی وَ الْمَساكِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا»
(یعنی ای مؤمنان) بدانید كه آنچه به شما غنیمت و فایده رسد (كم یا زیاد) خمس (یك پنجم) آن مخصوص خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و فقیران و در راه ماندگان است اگر یتیمان به خدا و آنچه بر بنده خود نازل كرده ایم دارید.
اگر چه متعارف از غنیمت چیزی است كه در جنگ از دشمن به دست می آید ولی با توجه به گفتار اهل لغت كه غنیمت را مطلق سود گرفته اند و بر حسب روایات فراوانی كه از پیغمبر اكرم و ائمه ـ علیهم السّلام ـ رسیده آیه خمس شامل فوائد و سودهای دیگر نیز می گردد چنانكه پیغمبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: «وَ اخراجُ الخُمسِ مِنْ كلِّ مایَملِكُهُ اَحَدٌ مِنَ‌ النّاس» یعنی خمس از هر چه انسان مالك شود اخراج می گردد.
و شخصی از موسی ابن جعفر ـ علیهما السلام ـ پرسید از چه چیز خمس باید داده شود؟ فرمود«فی كُلِّ ما اَفادَ النّاسُ مِنْ قَلیلٍ اَوْ كَثیرٍ» یعنی در هر چیزی كه مردم فائده برند كم باشد یا زیاد (باید خمس آن داده شود).
با در نظر گرفتن روش رسول اكرم و امامان معصوم ـ علیهم السّلام ـ كه خمس را از امور دیگری غیر از غنیمت های جنگی نیز می گرفته اند و موارد فراوانی كه نقل شده رسول اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ به دادن خمس امر می كرد از جمله آن حضرت به طایفه بنی قیس نوشت «فَاَنتُم اِنْ اَقَمْتُمُ الصَّلوهَ و آتَیتُم الزَّكوهَ و اَعطَیتُم سهمَ اللهِ و الصفِی فَاَنتُمْ آمِنونَ» یعنی اگر شما نماز را به پا دارید و زكات و خمس بدهید در امانید.
و آن حضرت همچنان كه افرادی را برای جمع آوری زكات می فرستاد برای گرفتن خمس نیز مأمورینی را اعزام می فرمود چنانكه علی ـ علیه السلام ـ را به یمن اعزام داشت و دستور داد خمس را از آنها بگیرد. و مردی از بنی اسد را نیز مأمور گرفتن خمس كرد. لذا جای تردید باقی نمی ماند كه مقصود از آیه خمس لزوم خمس در موارد دیگری از سود علاوه بر غنائم جنگی نیزخواهد بود و با توجه به آنچه ذكر شد و بسیاری از مدارك و روایات دیگر علمای شیعه فتوا داده اند كه آیه مزبور شامل سودهای دیگری نیز می شود و علاوه بر لزوم دادن خمس غنیمتهای جنگی در شش مورد دیگر (كه بعداً بیان می شود) نیز دادن خمس را واجب دانسته اند.
و نكته قابل توجهی كه آیه مزبور به آن اشاره كرده است اهمیّت خمس می باشد كه می فرماید: «باید خمس سودی كه می برید بدهید اگر به خدا و آنچه بر بنده خود نازل كرده ایم ایمان دارید» و می رساند كه اگر بر كسی خمس واجب شده و از دادن آن خودداری می كند به خدا و آنچه بر پیامبر نازل شده ایمان و اعتقاد ندارد.
خمس از نظر روایات
روایات فراوانی در وجوب دادن خمس و حرمت تصرف در مالی كه خمس آن داده نشده و نكوهش از خوردن حق آل پیغمبر ـ صلوات الله علیهم ـ و خودداری از دادن خمس وارد شده كه قسمتی از آنها را نقل می كنیم.
1 . قالَ‌الباقِر: «لایحلُّ لاَحدٍ ان یَشْتَرِیَ منَ الخُمسِ شَیْئاً حَتّی یَصِلَ الَینا حَقَّنا»
ابوبصیر می گوید امام باقر ـ علیه السلام ـ فرمود برای هیچ كس حلال نیست كه چیزی از خمس (مالی كه خمس آن داده نشده) بخرد تا اینكه حق ما را به ما برساند.
2 . ابوبصیر نیز از آن حضرت نقل می كند كه فرمود: «مَنْ اِشْتَری شَیْئاً مِنَ الخُمسِ لَمْ یَعذِرهُ اللهُ اِشْتَری ما لا یحّلُ لَهُ» یعنی كسی كه چیزی از خمس (مالی كه خمس آن داده نشده) بخرد كه عذر الهی نداشته باشد چیزی خریده كه برای او (تصرف در آن) حلال نیست.
3 . امام صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید: براستی خداوندی كه خدائی جز او نیست چون زكات را برای ما حرام كرده خمس را برای ما قرار داده است پس زكات را بر ما حرام كرده و خمس را برای ما (دادن خمس بما) واجب كرده است و كرامت برای ما حلال است»
4 . ابوبصیر می گوید: به امام صادق ـ علیه السلام ـ عرض كردم كوچكترین چیزی كه بنده را داخل آتش می كند چیست؟ فرمود این است كه كسی یك درهم مال یتیم را بخورد و ما یتیم هستیم.»
5 . امام زمان ـ علیه السلام ـ در نامه ای كه برای محمد ابن عثمان (دومین نایب خاص خود) فرستاد در آن نوشته بود به نام خداوند رحمن و رحیم لعنت خدا و فرشتگان و تمام مردم بر كسی كه یك درهم بدون مجوز مال ما را بخورد.
6 . و در نامه دیگری كه آن حضرت در پاسخ محمد بن عثمان فرستاد نوشت (و اما آنچه پرسیده بودی از عمل كسی كه مالی از (خمس) مالهای ما در دست او است و آن را برای خود حلال دانسته و بدون دستور ما مانند مال خود در آن تصرف می كند هر كس چنین كاری كند ملعون بوده و ما دشمن او هستیم چنانكه پیغمبر ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود هر كس چیزی از حق اهل بیت مرا حلال شمرد به زبان من و به زبان هر پیغمبر مستجاب الدعوه ملعون خواهد بود. پس هر كس به ما (در ندادن حق) ستم كند از جمله ستمگران به ما خواهد بود ولعنت خداوند بر او است كه خداوند می فرماید لعنت خدا بر ستمگران.
7 . محمد بن زید طبری می گوید جمعی از مردم خراسان خدمت امام رضا ـ علیه السلام ـ رسیدند و از آن حضرت خواستند كه خمس را برای آنها حلال كند آن حضرت فرمود حلال نمی كنم شما به زبان خود را دوست خالص ما معرفی می كنید ولی حقی كه خدا برای ما قرار داده و ما را برای آن قرار داده كه آن خمس است از ما باز می دارید و سه بار فرمود نه برای هیچ یك از شما حلال نمی كنم.
خمس از چه چیزهائی واجب است؟
در هفت چیز خمس واجب است كه بهتر می دانیم درباره هر كدام عین فتوای امام خمینی مدظله را از توضیح المسائل معظم له، با ذكر شماره مسأله نقل كنیم كه برای خوانندگان قابل عمل و باعث اعتماد بیشتری باشد.
1 . منفعت كسب: هر گاه انسان از تجارت یا صنعت یا كسبهای دیگر مالی به دست آورد اگر چه مثلاً نماز و روزه میتی را به جا آورد و از اجرت آن مالی تهیه كند چنانچه از مخارج سال خود و عیالاتش زیاد بیاید (باید) خمس یعنی یك پنجم آن را به دستوری كه بعداً گفته می شود بدهد (مسأله 1752).
2 . معدن: اگر (كسی) از معدن «طلا، نقره، سرب، مس، آهن، نفت، ذغال سنگ، فیروزه، عقیق، زاج»، نمك و معدنهای دیگر چیزی به دست آورد در صورتی كه به مقدار نصاب (پس از كسر مخارج به اندازه 105 مثقال نقره سكه دار یا 15 مثقال طلای سكه دار قیمت آن) باشد باید خمس آن را بدهد. (مسأله 1798 و 1799).
3 . گنج: گنج مالی است كه در زمین یا درخت یا كوه یا دیوار پنهان باشد و كسی آن را پیدا كند (و صاحب آن معلوم نباشد و خلاصه) طوری باشد كه به آن گنج بگویند (باید خمس آن را بدهد) (مسأله 1806) و در صورتی خمس گنج را باید داد كه پس از كسر مخارجی كه برای آن شده قیمت آن به 105 مثقال نقره سكه دار یا 15 مثقال طلای سكه دار برسد (مسأله 1809).
4 . مال حلال مخلوط به حرام: اگر مال حلال با مال حرام به طوری مخلوط شود كه انسان نتواند آنها را از یكدیگر تشخیص دهد و صاحب مال و مقدار آن هیچكدام معلوم نباشد باید خمس تمام مال را بدهد (اگر معلوم نباشد كه حرام بیش از یك پنجم است وگرنه هر چه یقین به حرمت آن دارد باید بدهد و بعد از دادن خمس حلال می شود).(مسأله 1813)
5 . جواهری كه به واسطه فرو رفتن در دریا به دست می آید: اگر كسی به واسطه فرو رفتن در دریا لؤلؤ یا مرجان یا جواهر دیگر روئیدنی باشد یا معدنی، كه با فرو رفتن در دریا به دست می آید اگر بعد از كم كردن مخارجی كه برای بیرون آوردن آن كرده قیمت آن به هجده نخود طلا برسد باید خمس آن را بدهد چه در یك دفعه آن را بیرون آورده باشد یا چند دفعه و چه از یك جنس باشد و چه از چند جنس مختلف ولی اگر چند نفر با هم آن را بیرون آورده باشند در صورتی خمس آن واجب است كه سهم هر كدام به قیمت هجده نخود طلا برسد (مسأله 1819).
6 . غنیمت: اگر مسلمانان به امر امام معصوم ـ علیه السلام ـ با كفار جنگ كنند چیزهائی در جنگ به دست آورند به آنها غنیمت گفته می شود و مخارجی كه برای غنیمت كرده اند مانند مخارج نگهداری و حمل و نقل آن و نیز مقداری كه امام ـ علیه السلام ـ صلاح می داند به مصرفی برساند و چیزهائی كه مخصوص به امام است، باید از غنیمت كنار بگذارند و خمس بقیه آن را بدهند (مسأله 1828) و نیز غنیمتهای جنگی كه در حال غیبت امام (معصوم) گرفته می شود كه امكان اجازه از امام نیست باید خمس آن داده شود مخصوصاً اگر جنگ برای دعوت به اسلام باشد و همچنین آنچه در دفاع از دشمنی كه به مسلمانان و كشور اسلامی حمله كرده گرفته می شود غنیمت است و باید خمس آن داده شود هر چند در حال غیبت باشد.

از نقاط بسیار حساس در اخلاق اسلامی حسّ تعاون و تعاضد و خدمت به مردم بخصوص خدمت به مؤمنان و صالحان است. از مجموعه تعالیم اسلامی و سیره اولیاء ـ علیهم صلوات الله ـ استفاده می شود كه پس از ادای فرایض، بالاترین وسیله برای تقرّب به خداوند متعال این خصلت نیكو است. اولیای خداوند همواره در خدمت مردم بودند و شخصاً در رفع حوایج آنان اقدام می كردند.
از قرآن مجید استفاده می شود كه آنچه به سود مردم باشد پایدار و جاوید خواهد بود و آنچه سودمند نباشد، مانند كف بر روی آب، بزودی از میان می رود و اثری از آن باقی نمی ماند. خداوند متعال می فرماید:
«... فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْكُثُ فِی الْأَرْضِ كَذلِكَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ»
... اما كف به كناری می افتد و نابود می شود ولی آنچه به مردم سود می رساند (مثل آب یا فلز خالص) در زمین می‎ماند. خداوند متعال اینچنین مثال می زند.
امام صادق ـ علیه السّلام ـ در تفسیر آیه شریفه «وَ جَعَلَنِی مُبارَكاً أَیْنَ ما كُنْتُ ...»
كه درباره حضرت عیسی ـ علیه السّلام ـ نازل گشته می فرماید: مقصود از «جَعَلَنی مُباركاً» ، «جعلنی نفّاعاً» می باشد، یعنی خداوند عیسی را برای مردم بسیار سودمند قرار داد. در حدیث دیگری آمده است: آنگاه كه از رسولخدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ پرسیدند: محبوب ترین مردم كیست؟ فرمود: آن كس كه وجودش برای مردم سودمندتر باشد.
در حدیثی دیگر آمده است كه پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود:
«الْخلقُ عِیالُ الله فَأحبُّ الْخلق إلی الله من نَفَع عیالَ الله و ادْخل علی اهلِ بیْتٍ سُرُوراً.»
مردم عائله و جیره خواران خداوندند. محبوب ترین آنها نزد خدا كسی است كه سودش به عائله خدا برسد و خانواده ای را خوشحال كند.
رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود:
«دخل عبْدٌ الْجنَّهَ بِغُصْنٍ من شوكٍ كان علی طریقِ الْمسلمین فَاَماطَهُ عنهُ.»
بنده ای از بندگان خدا در اثر اینكه شاخه خاری را از سر راه مسلمین برداشت اهل بهشت شد.
بعضی از مردم گمان می كنند كه عبادت تنها به نماز خواندن و روزه گرفتن است و پاره ای از اینان بحدّی در غفلت و نادانی و خودخواهی فرو رفته اند كه اگر در برابر دیدگانشان مردم از گرسنگی جان دهند هیچ متأثّر نمی شوند.
مكرر دیده شده كه این گونه افراد حتی در مسافرتهای عبادی مانند زیارت و حج تمام اوقات خود را به زیارت و دعا واعمال مستحبّه فردی می گذرانند و هیچ كمكی به همراهان و همسفران خود نمی كنند با اینكه می دانند در میان آنها افراد ضعیف و ناتوان فراوان وجود دارند كه سخت به كمك و مساعدت نیازمندند. در هر حال، یكی از اسباب سلوك، حسن سلوك با مردم و حس خیرخواهی نسبت به بندگان خدا است و این احساس، انسان را از خودخواهی و خودبینی باز می دارد و به اخلاق الهی و ملكوتی متخلّق می سازد. خداوند تعالی می فرماید: همچنانكه خداوند با فضل و رحمت با شما رفتار می كند شما نیز نسبت به یكدیگر دارای فضل و نیكی باشید (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَكُمْ) ، مبادا این رابطه فطری و الهی را فراموش كنید.
پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود:
«أنْسكُ النّاس نُسكاً أنْصَحُهُمْ جَیْباً وَ‌اسْلَمُهُم قلباً لِجَمیعِ الْمسلمینَ.»
عابدترین مردم آن كسی است كه نسبت به مردم خیرخواه تر از دیگران و نسبت به تمام مسلمین سلیم القلب تر و باصفاتر باشد.
بنابراین، اگر مرجع حاجات مردم شدید، خوشحال باشید كه خدا شما را دوست می دارد، و چنانچه در خانه یا دفتر كارتان به روی مردم بسته شد و مردم به شما مراجعه نكردند یا نتوانستند مراجعه كنند، بدانید كه از رحمت خدا محروم شده اید و باید به جای خوشحالی، ناراحت و اندوهگین شوید.
رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ می فرماید:
نزدیكترین شما به من در روز قیامت كسانی هستند كه در گفتار راستگوتر و در امانت داری استوارتر و در عهد و پیمان باوفاتر و در اخلاق نیكوتر و نسبت به مردم نزدیكتر و خدمتگزارتر باشند.
حضرت اما جعفر صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود:
ای رفاعه! به خدا و محمد و علی ـ علیهما السّلام ـ ایمان نیاورده است كسی كه هرگاه برادر مؤمن او برای رفع حاجتی نزد وی بیاید، با چهره باز با او برخورد نكند. اگر بتواند خود حاجت او را برآورد باید در این باره به سرعت اقدام كند و اگر نمی تواند، نزد دیگران برود تا حاجت او را برآورده سازد، و اگر كسی غیر از این باشد كه برایت وصف كردم هیچ گونه ولایت و رابطه ای بین ما و او نیست.
پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود:
«إنَّما الْمؤمنون فی تَراحُمهم و تَعاطُفِهم بِمنزلهِ الْجَسد الْواحِدِ إذا اشَتَكی مِنْهُ عُضوٌ واحدٌ تداعی لهُ سائِرُ الْجسد بِالْحُمّی والسَّهَرِ.»
مؤمنان از نظر مهرورزی و عطوفت نسبت به یكدیگر مانند یك پیكرند كه هرگاه عضوی از آن دچار دردی شود سایر اعضاء (از راه تب و بیداری و ناراحتی) همدردی خود را با آن عضو ابراز می دارند و به كمكش می شتابند.
بعیدنیست كه حدیث شریف، الهام بخش سعدی شیرازی در شعر معروفش باشد كه می گوید:
بنی آدم اعضای یكدیگرند كه در آفرینش ز یك گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار
تو كز محنت دیگران بی غمی نشاید كه نامت نهند آدمی
از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل شده است كه رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ در منی خطبه ای ایراد كرد كه در ضمن آن فرمود:
مسلمانان با هم برادرند، ارزش خون آنها با یكدیگر برابر است و تعهد وامانی كه كوچكترین فرد آنها بدهد برای همه شان محترم است و آنها در برابر بیگانگان، یكدل و یكدست به هم پیوسته و متشكّل اند.
بنابراین، فرد مسلمان هیچگاه نباید نسبت به ناراحتی و گرفتاریهای سایر مسلمانان بی تفاوت و از اوضاع و احوال آنها بی خبر باشد، چون كسی كه در این گونه مسائل بی تفاوت باشد به طریق اولی در مورد مسائل مهمتری كه در اجتماع رخ می دهد نیز عكس العملی از خود نشان نخواهد داد. این گونه افراد، خودآگاه یا ناخودآگاه، دچار خودخواهی خاصی هستند كه جز به خود به هیچ كس نمی اندیشند و از روح تعاون و نیكوكاری برخوردار نیستند با اینكه قرآن مجید مسلمین را به همكاری و تعاون در كارهای خیر دعوت می كند و می فرماید:
«تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى...»
در راه نیكی و پرهیزكاری به یكدیگر كمك كنید... .
افراد بی تفاوت و خودخواه لزوم تعاون و همكاری در نیكوكاری و سالم سازی اجتماع را كه یك اصل مهم اسلامی است نادیده می گیرند با اینكه طبق این اصل تمام مسلمین وظیفه دارند در كارهای نیك و پسندیده به كمك یكدیگر بشتابند. بنابراین، كسی كه می خواهد متخلّق به اخلاق حسنه باشد باید بكوشد تا روح همیاری و همدردی را در خود ایجاد كند و با ریاضت و اقدام عملی، حالت بی تفاوتی و خونسردی را به خونگرمی و سوز و گداز و حسّ فردگرایی را به روح اجتماعی مبدّل سازد؛ یعنی همین كه احساس ناراحتی و نیاز در برادر دینی خود كرد بی درنگ وارد عمل شود و در رفع مشكل او اقدام مقتضی معمول دارد و چه بهتر آنكه پیش از تقاضا و استغاثه او در مقام یاری و اغاثه برآید تا برادر دینی به ذلّ سوال دچار نشود.
رسول گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود:
«مَنْ أصْبح لا یَهْتمُّ بِأمورُ الْمسلمینَ فَلیْس منهم و من سَمِعَ رَجلاً یُنادی یا لَلْمسلمینَ فَلم یُجبه فلیْسَ بِمًسلمٍ.»
كسی كه در هر صبحگاه به امور مسلمین همّت نگمارد و در اندیشه كارهای آنان نباشد از آنها نیست، و كسی كه بشنود مردی فریاد می زند و كمك می طلبد و به او كمك نكند مسلمان نیست.
از احادیث استفاده می شود كه هر كس امكانات خداداده را در رفع حوایج براداران دینی به كار نگیرد قهراً آن را در خدمت گناه و دشمنان خدا قرار خواهد داد.
امام باقر ـ علیه السّلام ـ فرمود:
«مَنْ بَخِل بِمَعُونهِ أخیِه الْمسلِم و الْقیام لهُ فی حاجَتِهِ (الّا) ابْتُلِیَ بِمَعُونهٍ مَنْ یَأَثَمُ علیهِ و لا یُوجَرُ.»
كسی كه در كمك كردن به برادر مسلمانش بخل ورزد و از اقدام در انجام حاجتش كوتاهی كند ناچار می شود به كسی كمك كند كه با این امكانات علیه خود او اقدام كرده و در این راه هیچ اجر و پاداشی نخواهد برد.
در روایت دیگری ابی بصیر از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل می كند كه آن حضرت فرمود:
هر یك از شیعیان ما كه نزد یكی از براداران دینی خود برود و از او كمك بخواهد و او با اینكه می تواند وی را یاری دهد كوتاهی كند خدای متعال او را گرفتار می كند كه حاجت دشمنان ما را برآورد تا بدین وسیله خداوند در روز قیامت او را عذاب كند.
خواری دنیا و آخرت
در روایت دیگری امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود:
«مامِنْ مؤمن یَخْذُل أخاهُ و هو یقْدرُ علی نصْرتِه إلّا خَذَلهُ الله فی الدُّنیا و الْاخرهِ.»
هر مؤمنی كه برادر دینی خود را یاری ندهد با اینكه قدرت این كار را دارد خداوند او را به حال خود واگذارد و در دنیا و آخرت خوار و ذلیلش كند.

واژه «خدمت»، مفهوم گسترده ای دارد و همه امور اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی را در برمی گیرد و به گذشت، فداكاری، ایثار و تحمّل رنج و سختی در همه این امور، خدمت و خدمتگزاری، صدق می كند.
كاری كه شكل آن مفید و برخوردار از روح معنویت بوده و وسیله تقرّب به خدا باشد، در فرهنگ اسلامی خدمت نامیده می شود.
بنابراین خدمتی كه مقدمه قرب الهی و در راستای رضای خدا نباشد، عبادت نیست و از اجر الهی سهمی ندارد.
خدمت عبادی علاوه بر انگیزه الهی و تقرّب به خدا، دارای شرایط زیر است:
ـ در راه خدا باشد.
ـ مخلصانه انجام گیرد.
ـ خیرخواهانه بوده و فاعلش، نیّت و هدف خیر داشته باشد.
ـ داد و ستد و به منظور به دست آوردن مال و منال و شهرت و مقام نباشد.
ـ همكاری بر اثم و گناه نباشد.
ـ از منّت و آزار مبرّا باشد.
ـ خدمت شوندگان، افراد شایسته خدمت باشند، گرچه متوجه خدمتِ خدمتگزار نباشند و ... .
چنین خدمتی از ارزش و اهمیت بسزایی برخوردار است و حضرت علی ـ علیه السلام ـ در این باره می فرماید:
«احسن الصنائع ما وافق الشرایع»
بهترین احسانها و خدمات، آن است كه موافق با شریعت ها (و طبق شرایط و موازین دینی) باشد.
محدوده خدمت

رونالدو به همراه بازیکنان بزرگ فوتبال جهان نظیر لیونل مسی، وین رونی، الساندرو دل پیه‌رو و زلاتان ابراهیموویچ در تاریخ 28 دسامبر (هفتم دی ماه) در هتل آرمانی واقع در برج خلیفه دبی به منظور کمک به کودکان فقیر پیراهن خود را به فروش خواهد گذاشت.